Kisah R A A Sacapati

Kisah R A A Sacapati

Barangkali ada yang belum tahu tentang silsilah atau sejarah singkat R.A.A Sacapati I ,, Silsilah R.A.A Sacapati I adalah masih keturunan raja-raja Sumedang larang mgkin secara singkat saya catat dari Prabu Geusan Ulun yg mempunyai PutraDalem Rangga Gede dari pernikahan nya dengan Ratu Tjukang Gedeng waru, kemudian Dalem Rangga Gede mempunyai seorang putra yg bernama Dalem Banda yuda, yg dimakamkan di manangga sedangkan adiknya bernama Wangsubaya yg dimakamkan di Cisalak, Dalem Bandayuda mempunyai seorang putra yg bernama R.A.A Sacapati I yg menjabat sebagai patih sumedang ketika Ayah dari Pangeran Djamu/Pangerang Kornel yg menjabat bupati sumedang, dan ketika ayah P.Kornel sdh sepuh untuk menjadi seorang bupati sedangkan R.Djamu/P.Kornel yg masih berusia 9 Tahun yg sdh barang tentu belum memenuhi syarat menjadi bupati sumedang sebagai penerus ayah nya maka untuk sementara/panyelang Pada tanggal 19 Juni 1775 diangkatlah Bupati dari Parakan Muncang yang bernama Tanubaya II dgn perjanjian stlah R.Djamu/P.Kornel sdh cukup umur maka jabatan bupati sumedang harus dikembalikan/diserahkan kpd R.Djamu/P.Kornel atau jabatan diserahkan ke saudaranya P.Kornel yaitu R.Ema/ lbh dikenal dgn sebutan dalem Talun, akan tetapi Tanubaya I menyerahkan jabatan bupatinya ke anak kandungnya Patra Kusumah dgn sebutan Tanubaya II dan kompeni melantik Tanubaya II sbg Penerus bupati sumedang, namun Tanubaya II khawatir bahwa R.Djamu akan menuntut haknya sebagai penerus bupati maka membuat siasat menjodohkan dgn putri kandungnya. R.A.A masih ttp menjadi Patih sumedang dan selalu mengingatkan bahwa pewaris bupati sesungguhnya adalah R.Djamu/P.kornel, maka dgn pernikahan dgn putrinya Nyi R.Raja Maria/R.Ayu Chandra Kusumah bisa menghapus ke khawatiran nya, akan tetapi stlh pernikahan terjadi bathinnya selalu merasa khawatir akan direbut tahtanya sbgai bupati sumedang, sehingga akan merencanakan hal yg buruk terhadap menantunya sendiri P.Kornel, akan tetapi P.Kornel mengetahui niat buruk mertuanya maka secara diam-diam R.Djamu meninggalkan Sumedang tanpa membawa istrinya krn tdk mgkin membawa istrinya sdngkan ayah istrinya/mertuanya yg berniat buruk, kemudian R.Djamu pergi menuju Limbangan garut menemui sanak family ayahnya yg berada dilimbangan garut, kita simpan terlebih dahulu perjalanan P.kornel kita ceritakan Tanubaya II yg stlh mengetahui menantunya kabur menjadi tak terkendali krn niat buruknya tdk terlaksana sehingga bupati sumedang memerintahkan patih sumedang yaitu R.Sacapati I mencari keberadaanya, sedangkan dlm melaksanakan tutah bupati sumedang tersebut R.A.A sacapati I berniat ingin mengetahui keberadaanya dan memberikan perlindungan spy selamat dari pengejaran prajurit yg setia kepada bupati Tanubaya II, bertahun sdh tak mendapatkan kabar ttg R.Djamu tidak membuat tenang hati Tanubaya II, sehingga banyak tugas-tugas kabupatian nya terabaikan, dan membuat sang bupati menjadi beringas dan tak segan menindak rakyat sumedang yg dianggap tutup mulut untuk melindungi R.Djamu..... Karena menindas Rakyat maka Kompeni Belanda tampil untuk meraih hati rakyat sumedang dengan melengserkan Bupati Tanubaya II sebagai Bupati Sumedang pdhl alasan Kompeni melengserkan tanubaya II adalah kekhawatiran rakyat Sumedang angkat senjata memerangi bupatinya dan kemudioan akan berdampak buruk dan mengancam keberadaan kompeni di wilayah sumedang, Kemudian R.A.A.Sacapati I dilantik sebagai Bupati panyelang sebagai pengganti Tanubaya II ,R.A.A Sacapati waktu itu tdk bisa berbuat banyak selain hanya menyebarkan teleksandi untuk mengetahui keberadaan R.Djamu,... pekerjaan R.A.A. Sacapati akhirnya membuahkan Hasil karena teleksandi R.A.A Sacapati I menemukan keberadaan R.Djamu di daerah Cianjur sebagai kepala Cutak diperkebuanan dan telah menikahi putri dari Dalem Cikundul, maka R.A.A Sacapati I menulis surat kepada R.Wiratanu Datar/Dalem Cikundul tentang Kondisi Sumedang dan meminta R.Djamu /P.Kornel kembali ke Sumedang untuk menjadi Bupati sumedang, akhirnya dalem Cikundul menyetujui surat kiriman dari Bupati Panyelang R.A.A Sacapati I, dan Dalem Cikundul menulis surat kembali kpd kompeni belanda untuk mengangkat R.Djamu/P.Kornel untuk menjadi bupati Sumedang, surat dari dalem cikundul disepakati oleh kompeni dan R.A.A Sacapati I dgn segenap hati mengembalikan jabatan Bupati sumedang kpd R.Djamu dan resmi dilantik pada tanggal 30 desember 1791 dengan gelar Raden Tumenggung Surianagara/Kusumahdinata XI, dan R.A.A Sacapati I kembali menjadi Patih Sumedang. Demikian sejarah singkat R,A,A Sacapti I leluhur Manangga.

Jenis Kaulinan barudak sunda baheula

Jenis Kaulinan barudak sunda baheula

KAULINAN
1. anjang-anjangan
kaulinan nu niru-niru jelema nu geus rumah tangga, aya bapa, ibu, anak, tatangga, warung, pasar, jsb. Biasana dilakukeun ku barudak awéwé, tapi saupama aya budak lalaki sok pirajeunan dijadikeun bapa.
2. bébénténgan
kaulinan anu dipetakeun ku cara silihbeunangkeun (ditoél) bari ngajaga bénténg anu dijaga ku batu, talawéngkar, jsb.
3. béklen
kaulinan anu maké bal béklén jeung sawatara kewuk. Biasana dilakukeun di jero imah atawa téras.
4. boy-boyan
kaulinan anu maké bal saukuran bal ténis pikeun malédog
5. talawéngkar
nu ditumpukkeun. Upama keuna, anu jadi ucing kudu ngaberik terus malédogkeun bal ka nu malédog tumpukan talawéngkar bieu. Kitu terus nepikeun kabéh pamaén keuna kabalédog.
6. congklak
kaulinan maké papan kai dieusi kewuk.
7. cacaburangé
kaulinan di jero imah bari kakawihan. Aya nu jadi ucing nu kudu neguh barang anu dikeupeul ku batur. Upamana nu ngeupeul éta batuna kateguh, gantian jadi ucing.
8. cingciripit
kaulinan bari kakawihan.
9. damdaman
kaulinan anu maké mikir lantaran butuh stratégi sangkan buah dam urang teu béak dihakan ku buah dam batur anu jadi lawan urang.
10. endog-endogan
kaulinan maké leungeun bari kakawihan. Leungeun ditumpuk bari meureup nyarupa endog, terus gogoléangan atawa endogna peupeus nuturkeun kawih.
11. empét-empétan
kaulinan mangsa sawah dibuat ku cara niupan tarompét tina jarami.
12. éncrak
kaulinan anu biasana maké sarupaning sisikian (siki asem, siki tanjung, jsb.)
13. éngklé
kaulinan ku cara éngklé-éngkléan bari suku nu teu napak kana taneuh mawa batu. Nalika nepi kana kalang anu jadi bates, batu éta kudu ditajongkeun kana batu séjén anu ditangtungkeun
14. galah asin
kaulinan maké kalang di taneuh buruan ku cara lumpat ti hiji kalang ka kalang lain terus balik deui. Salila bulak-balik, teu meunang katoél atawa beunang ku nu ngajaga kalang. Dipaénkeun baladan.
15. gatrik
kaulinan maké awi bébékan anu kudu dibetrikkeun pajauh-jauh ku jalan diteunggeul ku paneunggeul tina awi ogé.
16. gugunungan
kaulinan paluhur-luhur nyieun gugunungan tina taneuh, biasana taneuh ngebul.
17. hahayaman
kaulinan lobaaneun anu salah saurangna jadi hayam, saurang nu lain jadi careuhna. Hayam diudag-udag careuh bari lulumpatan sanajan teu laluasa lantaran dihalang-halang nu séjén anu jadi pager.
18. jajangkungan
kaulinan leumpang maké awi dua anu aya panincakan. Disebut ogé égrang
19. luncat tali
kaulitan ngaluncatan tali anu dicekelan ku duaan. Talina saeutik-saeutik diluhurkeun.
20. oray-orayan
kaulinan lobaaneun bari kakawihan, pacekel-cekel taktak, jeung ngantay maju siga oray luar-léor.
21. paciwit-ciwit lutung
kaulinan bari kakawihan jeung paciwit-ciwit leungeun nuturkeun paréntah kawih
22. pérépét jéngkol
kaulinan bari kakawihan jeung nyangkedkeun unggal suku sabeulah, terus puputeran teu meunang leupas.
23. pelak cau
kaulinan nangkeup tihang imah ku sababaraha urang pauntuy-untuy. Aya hiji nu kudu nyobaan ngabetot budak ti nu pangtukangna sina leupas.
24. sérmen
kaulinan peperangan pabalad-balad bari maké pedang anu dijieun biasana tina awi. Saurang dianggap paéh upama sukuna ti tuur ka handap katoél ku pedang musuhna. Kitu saterusna nepikeun kabéh musuh paéh.
25. sondah
kaulinan ku cara éngklé-éngkléan make ngaliwatan kalang kotak-kotak. Aya kotak anu ditandaan ku kojo (tina batu) anu teu meunang ditincak.
26. sorodot gaplok
ampir sarua jeung éngklé, ngan batuna dibawa ku suku bari leumpang gancang terus sarua ditajongkeun kana batu séjén anu ditangtungkeun
27. ucing-ucingan
kaulinan lulumpatan jeung nyingcétan lantaran diudag jeung rék ditoél ku nu jadi ucing.
28. ucing sumput
kaulinan néangan batur nu nyumput upama saurang jadi ucing. Biasana ucing ngitung heula méré waktu batur nyumput saacan kudu néangan kabéhanana. Aya rupa-rupa aturan.

Situs Buyut Situraja

\
Situraja Cagar Budaya merupakan asset  yang harus dijaga dan dilestarikan.  Dari data Dinas kebudayaan pariwisata dan olah Raga (Disbudparpora),  Kabupaten Sumedang memiliki sebanyak 103 cagar budaya yang sudah resmi termasuk yang berada di lokasi genangan Jatigede.

Salah satu Cagar budaya dari sekian banyak cagar budaya di Kabupaten Sumedang adalah situs makam Buyut Situraja yang terletak di Rw2 Desa Situraja Kecamatan Situraja.  Tempat ini sangat dikeramatkan oleh masyarakat setempat karena   makam tersebut dipercaya sebagai leluhur masyarakat Suturaja.

Seperti dikatakan kepala Desa Situraja Odi Supriadi ketika ditemui Korsum di ruang kerjanya Rabu, (26/1) setiap bulan mulud selalu banyak yang jiarah ke makam tersebut .  bukan saja orang Situraja tetapi lebih banyak dari luar kota sepertia Cirebon, Indramayu, Jogyakarta dan kota-kota lain bahkan dari Disbudpar propinsi pernah datang.

Kami merasa heran dan penasaran ketika ada tamu peziarah dari Keraton Jogya dengan berpakaian adat Jawa sekitar 50 meter dari lokasi makam sudah “ngagepor” berarti sangat dihormatinya. Sehingga kami pun sangat penasaran apa hubungannya  Makam keramat ini dengan Keraton Jogya.   Tetapi kami pun tidak tahu tentang sejarahnya karena para orang tua yang mengetahui  riwayatnya sekarang sudah meninggal, ujar kades.

Semuanya ada empat makam yaitu Buyut Situraja, Embah Buyut merah, Embah Buyut Candra Singa dan Embah Buyut Ageung namun setiap tahun ketika acara ritual hajat lembur sekitar  bulsn Agustus-September selalu di fokuskan ke makam Buyut Situraja.

Kami belum tahu apakah sudah ada pengakuan dari pemerintah dalam hal ini Dinas Kebudayaan Pariwisata Pemuda dan Olah Raga (Disbudparpora) atau belum karena belum pernah ada bantuan untuk penataan sekitar situs, tapi kami telah mengajukannya,  selama ini yang pernah membantu untuk penataan dari pejiarah.  Kalau belum, kami berharap ada pengakuan secara resmi dari pemerintah.  Kami dengan pak Camat berencana akan menyusun buku sejarah Situraja  sebagai titik tolak hari jadi Kecamatan Situraja.

Ketika di konfirmasikan kepada kepala Bidang Kebudayaan pada  Disbudparpora Cucu Sutaryadibrata  mengatakan cagar budaya itu harus bermanfaat bagi ilmu pengetahuan serta budaya masyarakat.  Untukmengetahui sejarahnya tentunya dari masyarakat setempat yang menentukan, ujar Cucu.

Setelah membuka buku tentang data cagar budaya di Kabupaten Sumedang  Cucu pun langsung memperlihatkan data tersebut  dan ternyata   terlihat jelas bahwa situs itu sudah terdaftar dan diakui oleh pemerintah

Asal mula situraja
Padasuatuhari, raja di istianamenyuruhpatih-patihnya agar menyiapkandanauatau situ.
Karenapadasaatitu raja sedanginginmemancing ,danmemangituhobi raja tersebut. Lalupatih-patihnyakembalikekerajaandanmemberitahu raja kalaudanau (situ) yang dimintasudahsiapuintukdipakaimemancing.
Lalurombongan raja bersamapatih-patihnyaberangkatuntukpergikedanau ( situ ) itu .
Setelahsamapaidisana raja dengandidampingiolehparadayangnyamemancing di danau (situ )itu.Tidak lama kemudian, pancingan raja pun berhasilmengenaiikan yang sangatbesarsekali, sampai-sampai raja pun takkuatmenahantarikandariikantersebut. Dan akhirnya, raja pun terjatuhkedanau( situ ) yang dalamsehinggapatih-patihdandayang-yangnya pun tidakdapatmelakukanapa-apalarena raja sudahtenggelamtakterlihatlagi.
Dan diberinamalahdaerahdanau( situ ) itu “ SITURAJA .“
Rani lestari
Mitos
Uyutmerahadalahseorang yang sakti.Semasahidupnyadiamenyukaipetasanataugranat..
Beliauwafat, dandimakamkan di Situraja yang terletak di pasarsituraja.MakamUyutMerahjugadipercayaolehsebagianmasyarakatkarenaadapesandariUyutMerah :
“apabila yang mauberziarahkemakamsayaharusmenyalakanpetasan yang besar.”
Sampaisekarangmasyarakat yang masihmemperayainyamasihmelaksanakan ritual menyalakanpetasan yang besartepatnya di makamUyutMerah.
Disuatuhari, waktupembongkaranmakamUyutMerah yang akandigunakansebagaipasar .
Ada kejadiananeh ,tiba-tibahujananginbesarpadasaatmemindahkanmakamUyutMerah .
Akhirnya, masyarakatmemutuskanmakamitutidakjadidipindahkan.
Sampaisekarangmakamitumasihdianggapmakamkeramat, dandilestarikankarenapadasetiaplebaranmasihbanyak orang yang berziarahkemakamuyutmerahtersebut.
Rani lestari
Dongeng
Zamandahulu, daerahsiturajakedatanganseorangPangerangSumedanglarang.Diaberkunjungkepadamasyarakat ,danmelihatkehidupanmasyarakatkhususnya di kampungCikubang .
Selamadiperjalanan, Pangeransamapaidkampungpamulihan, PangerandiberimakanolehmasyarakatPamulihankebetulandisuguhisambel ,lalapandll. LaluPangeranbilang:
“ Sambalnyaenaksekali”
Dan sampaisekarang yang namanyasambelPamulihanituyang beredardimasyarakatrasanyaenak.
LalusetelahituPangeranmelanjutkanperjalanandenganpatih-patihnyasampaidikampungCikubang . Ada seorangpetaniditanyaolehPangeranSumedang :
“ Sedangapapak ?? “
Petaniitumenjawab :
“ Sedangmengambilmangga .”
Berhubunganpetaniitupelit, Pangerangmemintamanggatidakdiberi.
Dan Pangerangberkata :
“ Manggadisinimahluarnyabagus ,tapidalamnyabanyakulet.”
Sampaisekarangmanga daricikubangdalamnyajelektapiluarnyabagus.Itukenyataan yang di ucapkanolehPangeranSumedang.
InisebagianceritaPangeranSumedang..http://man1sumedangpuseurkreatfitas.wordpress.com/2012/02/07/asal-mula-situraja-by-rani-lestari/